Decolonidad

El tiempo de cambio que vive nuestro mundo, efectos a los cuales Bolivia no escapa, destaca saber la gestante importancia a la supervivencia de conocimientos subalternos, punto de partida cuya intangibilidad al ámbito de la educación globalizada adquiere la denominación de “Interculturalidad”.

Contextualizada la temática, enmarcados en nuestra idiosincrasia boliviana, se reflexiona la posibilidad de interculturalidad mediata a nuestra universidad, asumiendo que vivimos transversalmente procesos de descolonización y decolonidad, se aspira aclarar este panorama de ¿Cuan factible resultaría la implementación objetiva de la interculturalidad en el proceso de decolonidad?, por tanto desafíos gestantes en torno a la reciente data de supervivencia culturales, delimitación a la cual se pretende llegar pero que desborda a través de las relaciones de mercado en un nuevo ámbito de exploración que acarrea al conocimiento como mercancía, el “ciberespacio”.

Entender aspectos definidos como la decolonidad, amerita entender el contexto político, social, económico en el cual se vive, remitiéndose por ello al modelo de constitución vigente boliviano, “constitucionalismo comunitario” por el cual aclara un panorama de vida compleja, deja de regular solo la conducta del ser humano, regulando en esta contemporaneidad la conducta en relación a la vida, aspecto diferenciado a la idea liberal (reguladora de relaciones privadas) e idea social (reguladora de ámbitos sociales), por tanto un constitucionalismo comunitario regulador integro de la vida (vida humana, vida de la naturaleza, vida de los seres vivos).

Es a partir de este panorama que la importancia al cambio de vida complejo, interesa más nuestra observación a “los conocimientos subalternos en el nuevo orden mundial y la necesidad de una nueva agenda crítica de universidad…, frente a las amenazas de un modelo de universidad corporativizada…” (Castro-Gomez y Guardiola Rivera, 2000, pag. 183), llegando a impactar conjuntamente a nuestro proceso de cambio boliviano, trasfondo intangible de decolonidad pretendida a nuestra universidad.

Culturas subalternizadas surgentes en la reyerta por su supervivencia, aportan provocando en consecuencias mayor crisis a la universidad moderna, institución que se ha ido convirtiendo en una máquina productora de conocimiento mercantilizado al servicio del capital global, perdiendo legitimidad como instancia de conocimiento.

El conocimiento constitucional en el ámbito del derecho bajo su visión antropocéntrica expresaba que todo en el ser humano y su habitad se hizo para servirle, por ello se recalca que la nueva visión de la constitución integradora cambia el concepto de un paradigma civilizatorio, donde el capitalismo estaba centrado en el lucro, donde todo se vuelve en mercancía, cambia, para convertirse en una regla de vida, la vida de la especie humana en relación con la vida de la tierra, es decir seres vivos.

Son estos momentos de cambio y reflexión, que ante el surgente dialogo de saberes en una nueva visión compleja, también se debe demostrar ese cambio en cada uno, cambiando el mundo uno a la vez, motivo por el que se razón que el conocimiento científico debe ser desplazado por un nuevo enfoque, es decir, no necesariamente ir contra el pensamiento científico sino también complementarlo, por ello, minuciosamente el cambio evolutivo que se propone esta redacción en el proceso de enseñanza-aprendiza, es la sabiduría, intentando llegar a ella no como una utopía, sino con el pensamiento de cambio de conocimiento, por lo tanto expresar el cambio por uno mismo pero desde nuestra psiquis, “la sabiduría es muy valiosa, la buscamos ansiosamente, pero raras veces la encontramos, toda la información y el conocimiento adquiridos por la mente humana carecen de valor si no se convierten en sabidora mediante reflexión cuidados y acciones útiles” (Cortez, GEMA-APIA 2012, pag. 39).

VIDEO "Conocimiento Indígena Ancestral"